Denis Monnerie

Professeur d’ethnologie

Présentation de la recherche et de l’enseignement

Mon travail de recherche en anthropologie se fonde sur l’ethnographie et s’inscrit dans une perspective comparatiste générale sur les sociétés humaines : leurs formes, leurs dynamiques, leurs inter-relations, leurs environnements et leurs conceptions du monde. Dans le cadre d’une anthropologie des significations, l’étude des articulations des expériences personnelles - intellectuelles et perceptuelles - avec le social est une dimension centrale des recherches récentes. Au plan des aires culturelles, depuis 1980, j’ai privilégié les sociétés d’Océanie, par des enquêtes dans toutes les sociétés de Mélanésie, et surtout par deux recherches ethnographiques approfondies, centrées sur deux sociétés particulières que j’ai étudiées dans leurs interactions régionales et au monde :
 Un terrain en observation participante (plus de 3 ans entre 1992 et 2010) au nord de la Nouvelle-Calédonie, centré sur Arama (langue nyêlâyu) et multisitué dans la région Hoot ma Whaap et l’ensemble de la Kanaky Nouvelle-Calédonie.
 Une recherche d’ethno-histoire sur le Nord-Ouest des Îles Salomon, centrée sur Mono-Alu (langue mono-alu) à partir d’archives inédites et de textes publiés couvrant, avec l’histoire orale, une période de 1820 à 1909 pour Mono-Alu, 1820 à 1980 environ pour le sud de Bougainville et Choiseul. (Séjour en 1980 aux sud des Iles Salomon.) Auparavant, après une formation en civilisations anglaise et américaine, mes recherches ont concerné depuis les années 1970 des sociétés d’Asie du Sud et du Sud-Est, dont le Laos (1).

Au plan thématique, les directions principales suivantes orientent ce travail. [Les numéros entre parenthèses renvoient aux listes de publications et travaux, voir ci-dessous]

I/ La thématique générale de mes recherches concerne l’inscription des sociétés dans deux au-delà : (i) leur univers conceptualisé en cosmos ; (ii) leurs relations régionales, avec le monde globalisé, y compris dans ses formes coloniales. L’approche privilégiée est l’étude fine des relations, échanges et circulations impliquant personnes, groupes sociaux et objets. Je vise à une compréhension des sociétés humaines privilégiant des phénomènes dynamiques à travers des interprétations au plus près des données ethnographiques. Les fondements spatio-temporels des phénomènes sociaux sont au coeur de cette démarche, articulés sur des phénomènes de signification (2). Cette recherche conduit à une remise en cause de thèmes, ou divisions, classiques de l’anthropologie : société, parenté, totémisme, organisation sociale, politique, culture, religion, économie, histoire, monnaies, et à des propositions renouvelées (3).
 Ainsi, les interfaces entre les plans "internes" et "externes" des relations sociales, dont les conflits, sont conceptualisées comme des imbrications entre systèmes sociaux, réalisant des "effets frontières" (4).
 Par delà les divisions géographiques entre Mélanésie, Micronésie, Polynésie – et Indonésie - dont on a montré qu’elles sont peu pertinentes en anthropologie (5), un des horizons du travail en cours est un renouvellement de l’approche comparative des sociétés d’Océanie. Les thèmes qui suivent sont envisagés dans cette perspective générale.

II/ Une direction de mon travail concerne l’étude des significations sociales, verbales et non verbales, en relation aux personnes, groupes sociaux, non humains, objets, échanges, environnement et univers (cours de M2). L’accent est mis sur trois thèmes : (i) Vie courante, rituels, cérémonies dans la constitution des appartenances sociales (6) et dans une formalisation anthropologique de la notion de société intégrant les relations externes (7). Reprise critique de la notion de société et proposition pour l’Océanie d’une conceptualisation des sociétés en termes de complexes d’échanges imbriqués (8). Le projet en cours comprend la comparaison de plusieurs aspects des rituels et cérémonies aux Iles Salomon, en Nouvelle-Calédonie et en Polynésie (en collaboration avec Sophie Chave-Dartoen, Université de Bordeaux). (ii) Les modes sociaux de signification. La connaissance de la langue des acteurs sociaux est une des bases de l’ethnographie, mais de nombreuses façons de signifier non verbales caractérisent les relations humaines. Des recherches d’ethno-linguistique et d’anthropologie linguistique (9) se combinent ainsi étroitement à l’étude de significations non-verbales ; la place des objets dans ces phénomènes est actuellement une des priorités de ce travail. J’ai exploré plusieurs aspects des modes sociaux de signification où l’imbrication du non verbal et du verbal est cruciale :
 D’abord aux îles Salomon, à Mono-Alu, soulignant l’importance de la signification des termes de parenté, j’ai montré l’articulation de la parenté, du totémisme et des rituels (10).
 Puis plus largement en Océanie j’ai montré l’expression de facettes centrales de l’organisation sociale par des rituels ou cérémonies. D’abord à Mono-Alu comment l’appartenance aux ordres sociaux, est spectaculairement exprimée dans les cérémonies du cycle de vie, en particulier les rites funéraires qui sont la monstration d’un moment crucial d’une trajectoire personnelle et sociale. Ceci alors que les observateurs occidentaux disent ne pouvoir discerner de hiérarchie dans la vie courante - à l’exception des chefs de villages. Puis, grâce à cette approche non usitée en Nouvelle-Calédonie, comment à Arama les cérémonies réalisent l’expression de l’organisation sociale sous la forme de la Grande Maison en distinguant, dans l’ordre de préséance cérémoniel, les entités (personnes et groupes) qui la composent : hameaux nommés Maison, groupes sociaux, dignitaires. La nomination de ces entités joue un rôle très considérable dans leurs valorisations différentielles ainsi que dans la perpétuation de l’organisation sociale (11). Comme à Mono-Alu, l’observation de la vie courante ne donne pas, ou peu, d’indication sur cette facette de la société (12). Cette approche conduit à mettre en évidence des formes d’expression du social et des expériences personnelles :
 En Nouvelle-Calédonie les cérémonies régionales peuvent être adaptées à différents contextes, en particulier pour exprimer différenciations et solidarité dans l’ensemble du monde kanak et/ou pour la revendication anti coloniale (13).
 J’ai développé des propositions concernant les figures kanak dont la thématique d’auto-référente est déclinée par une diversité de paroles, gestuelles, chorégraphies, entités cérémonielles, objets, architectures. Il s’agit de les distinguer des symboles, caractérisés eux par un écart avec le référent (14).
 La place des perceptions, des processus de cognition et de l’intellect dans les relations sociales a été explorée. Il s’agit de comprendre les modalités de l’inscription des personnes dans les relations sociales. Parmi tant d’autres, les exemples salomonais et kanak montrent que les personnes sociales ne se limitent pas à un corps. Ainsi, dans nombre de formes d’expressions collectives des relations du monde kanak, l’intellect (à travers les significations verbales en particulier) est mis en jeu de façon étroitement synchronisée aux gestuelles et perceptions (15). Dans le cadre d’une approche attentive aux significations, et proposant une critique constructive de l’anthropologie dite symbolique, mes recherches actuelles portent sur les spécificités expressives de phénomènes rituels et cérémoniels le plus souvent confondus sous le terme "symbole". L’étude de la création de contextes spécifiques de l’existence sociale, des formes d’imbrication de l’intellect avec des perceptions, des divers rapports à la référence vise à mettre au jour des modes sociaux de signification qui ne sont pas des symboles. (iii) Environnement, jardins, société et conceptions de la vie. Ce thème implique largement des problématiques d’ethno-écologie (16), ainsi qu’une prise en considération des contextes, des chaînes opératoires de l’horticulture et des cérémonies afférentes. La recherche se développe à partir de l’étude détaillée, sur près de 20 ans, des jardins d’Arama et de leurs dynamiques annuelles et pluriannuelles, que ce soit dans les scansions techniques et cérémonielles ou dans la réactivité aux périodes de sécheresse ou de cyclônes. Depuis Haudricourt, en Nouvelle-Calédonie on a souvent souligné, à juste titre, les parallélismes entre existences et conceptions humaines et les ignames. Une des hypothèses de mon travail est qu’il est souhaitable de dépasser cette perspective et que, beaucoup plus largement, il importe de prêter attention aux imbrications dynamiques qui lient les humains, les ancêtres et les “invisibles” avec de très nombreuses plantes, cultivées ou non, ainsi qu’avec des animaux, le biotope et la biocénose. Les concepts locaux, en langue nyêlâyu, exprimant ces phénomènes sont l’objet d’une attention toute particulière (17).

III/ Le troisième thème de mes recherches concerne l’étude des interactions entre les sociétés et cultures. Ce travail se poursuit dans le cadre de l’ANR Loc Nat Pol. (18) (i) Différentes formes de relations à la temporalité, en particulier au passé. Les écarts et conflits de représentation et implications du passé, entre histoire écrite et histoire orale, ont porté sur la christianisation de la Nouvelle-Calédonie (19). Actuellement je conduis une recherche sur l’implication des mythes dans la vie sociale. (ii) Colonisations, acculturations et refus de la colonisation. J’ai proposé une appréciation critique des notions de culture, coutume et politique en étudiant leurs imbrications et leurs usages différenciés dans le cadre du mouvement anti-colonial en Nouvelle-Calédonie (20). Je suis attentif aux récents développements juridiques de cette lutte. (iii) Les dynamiques du processus de transformation des relations coloniales et d’autonomisation de la Nouvelle-Calédonie. Etude locale et régionale des interactions avec les plans du pays, de la France et du monde globalisé. J’étudie les colonisations comme phases historiques de mondialisation et de globalisation.

IV/ Parallèlement je poursuis une recherche en ethnographie audio-visuelle, associant vidéo et photographie, ainsi qu’une réflexion sur la photographie ethnographique. Dans le cadre de mes recherches je constitue une abondante documentation ethnographique audio visuelle, sur mes terrains et mes enquêtes. La recherche en cours porte sur les techniques iconiques dans la démarche des ethnographes. Je poursuis par ailleurs mon propre travail de photographie, avec une vision et une esthétique personnelles, dans une large partie de l’Asie du Sud, de l’Asie du Sud Est, de l’Océanie et de l’Europe.

V/ Les travaux concernant les directions de recherche précédentes sont largement développés à partir de réflexions sur des données ethnographiques (personnelles ou de collègues, publiées ou inédites), combinées à une connaissance des débats de l’anthropologie (21). Ils s’accompagnent d’une réflexion sur l’épistémologie des sciences sociales et d’une réflexion sur la pédagogie scientifique. La question de l’épistémologie des sciences sociales a principalement été abordée en montrant comment, dans une science jeune comme l’anthropologie sociale et culturelle, les recherches et les nouvelles découvertes ethnographiques remettent très vite en jeu les approches théoriques et concepts préalablement admis et pour lesquels l’influence d’autres disciplines est parfois majeure (22). Ma position est celle d’une critique constructive se fondant sur l’étude comparative des ethnographies, la pertinence et l’efficacité scientifiques des approches et concepts. Mon travail dans ce domaine privilégie les thèmes suivants, résumés ici en quelques mots-clés : les dynamiques spatio-temporelles ; les périmètres de la parenté, du totémisme, de la société et les conceptualisations du monde ; la notion d’organisation sociale et la mise en scène du social ; les implications pour la perspective cognitiviste des imbrications de l’intellect et des perceptions ; les aspects sémantiques des relations sociales et les rapports entre significations et valorisations ; la nomination ; les théories des échanges ; la pertinence des distinctions occidentales entre objets et sujets et relations et substances ; la modernité (23). La réflexion sur la pédagogie scientifique est mise en pratique dans mes enseignements et la création puis la direction du master recherche en “Anthropologie sociale et culturelle” au Département d’ethnologie de l’Université de Strasbourg (directeur Eric Navet), en relation étroite avec la licence d’ethnologie, (responsable Agnès Clerc-Renaud), l’enseignement à distance de licence d’ethnologie et le master 2 “Muséologie : patrimoines immatériels et collections”, (responsable Roger Somé). Le séminaire SAME (associant M1, M2 et doctorants) que j’anime est aussi une expression de cette approche de la pédagogie scientifique. Pour l’enseignement, voir infra.

Références aux publications et travaux [Les dates renvoient aux publications dont le détail apparaît plus bas dans la bibliographie. La même publication peut traiter de plusieurs des thèmes présentés ci-dessus] 1 : 1979

2 : 1988, 1995a, 1996, 1997a, 1998a, 2002a, 2003b, 2005a, 2008b, 2010a

3 : 1988, 1995a, 2001a&b, 2002a, 2002c, 2003c, 2008a&b

4 : 2008b, 1997a, 2000

5 : 1998a, 2000

6 : 1988, 1995a, 1996, 2001a, 2002c, 2003a, 2010c

7 : 1996, 1998a, 2005a

8 : 2008a

9 : 1996, 2005a

10 : 1995a, 1996, 2001b

11 : coordination d’ue recherche, puis d’un ouvrage collectif sur Nomination et organisation sociale avec Sophie Chave-Dartoen et Cécile Leguy à paraître, a, b, c

12 : 1996, 1998a, 2001a, 2003a, 2005a, 2008a, à paraître c

13 : 2002c, 2003c, 2005a

14 et 15 : 2005a, 2010c

16 : 2004, 2009b&c

17 : recherche en cours, non publiée

18 : ANR Loc Nat Pol 2010-2013 : coordonnée par Laurent Dousset EHESS/ CREDO/CNRS Marseille ; je suis responsable scientifique du partenaire Université de Strasbourg, Laboratoire Culture et Sociétés en Europe.

19 : 2005a, 2008b, 2010a

20 : 2002c, 2003c, 2005a, 2008a

21 : voir les compte-rendus de lectures.

22 : à paraître b

23 : 1995a, 1996, 2001a&b, 2002a, 2003a&b, 2005a, 2006a, 2008b, 2010a,b&c, à paraître b&c

Terrains ethnographiques Arama, région Hoot ma Whaap, Kanaky Nouvelle-Calédonie. Entre 1992 et 2010 : 9 séjours dont un de deux ans et demi (1992-1994). Au total, un peu plus de trois ans, centrés sur la société kanak d’Arama et étendus systématiquement aux relations dans la région Hoot ma Whaap, avec l’ensemble de la Kanaky Nouvelle-Calédonie et le reste du monde. Financements : CNRS Equipe ERASME et programme ESK Ministère de la Culture ; Ministère de l’éducation nationale ; Programme SIDA CNRS ; Laboratoire LCSE, CNRS ; ANR LocNatPol.

Recherches d’ethno-histoire Le Nord-Ouest des Îles Salomon, centré sur la société de Mono-Alu, aux XIX° et XX° siècles. Recherches dans des archives (documents inédits en anglais, dont plus de mille pages dues à Gerald C. Wheeler), des collections muséales et des publications en anglais, allemand, français et langue de Mono-Alu (séjour d’une dizaine de jours au Îles Salomon, Guadalcanal et Malaita, en 1980).

Enquêtes ethnographiques De 1974 à 2010
 Pi Mai en 1974, dernière fête du nouvel an laotien dans sa configuration royale à Luang Prabang.
 Sociétés Foi et Maring, Hautes Terres, Papouasie-Nouvelle-Guinée.
 Yakshagana, théâtre chanté du sud de l’Inde.
 Temples, sites funéraires et foires-pélerinages dans l’Himalaya indien.
 Rituels d’Indonésie : Sumatra, Java, Bali.
 Notes sur une tontine au Vietnam.
 Relations régionales et environnement au Vanuatu.
 Préparations des fêtes pour le 30° anniversaire de l’indépendance au Vanuatu.

Principales enquêtes dans des collections muséales
 2001 Berlin Dahlem, Museum für Volkenkunde. Photographies des objets et relevé des fiches de tous les objets du nord de la Nouvelle-Calédonie.
 1987 Berlin Dahlem, Museum für Volkenkunde. Photographies des objets et relevé des fiches des objets de Mono-Alu, et des îles Mono et Fauro (Iles Salomon du nord-ouest.)
 1986 Londres, Museum of Mankind. Photographies des objets et relevé des fiches des objets de Mono-Alu, et des îles Mono et Fauro (Iles Salomon du nord-ouest.)

Mon enseignement en cours et TD est nourri de mon travail de recherche, avec une attention toute particulière aux différents niveaux de compétences des étudiants, de la 1° année de Licence jusqu’au Master 2 et à la thèse. Mes cours comportent le plus souvent (i) une partie théorique qui vise à présenter des concepts, des approches, des pensées diverses, associés à des ethnologues importants, resitués dans leur contexte historique, social et intellectuel ; (ii) une large part d’études de cas, qui peuvent être empruntés à d’autres ethnologues ou à mes propres recherches. Les auteurs présentés peuvent être des ethnologues classiques, des chercheurs confirmés ou des chercheurs jeunes dont les réflexions semblent solides et novatrices, prometteuses pour l’avenir de la discipline. Ceci permet en particulier de montrer comment les réflexions théoriques en anthropologie sociale et culturelle peuvent être articulées sur les ethnographies, c’est aussi le but du séminaire SAME (M1 &2, doctorants). Dans ce cadre, ma visée pédagogique et scientifique principale est de former des étudiants ayant à la fois la compétence d’observateurs-analystes des réalités sociales et des capacités d’appréciation et des propositions des ethnologues, anthropologues et d’autres penseurs en sciences sociales. Des étudiants qui seront de futurs chercheurs ou enrichis personnellement et professionnellement par leurs études d’ethnologie. Des étudiants de plus en plus sensibles à l’observation des réalités sociales de tous ordres informés au mieux des débats en ethnologie, en anthropologie sociale et culturelle et plus largement des débats intellectuels. Ceci afin de les rendre plus cultivés, autonomes et créatifs dans leur propre réflexion, développement et profession. Les cours et TD donnés au département d’ethnologie sont décrits dans le livret de l’étudiant accessible sur le site de l’Université de Strasbourg.

Fonctions 2001-2011 Maître de conférences, puis professeur d’ethnologie au Département d’ethnologie de l’Université de Strasbourg.

2003-2011 Membre du Laboratoire Cultures et Sociétés en Europe (LCSE), UMR 7236 du CNRS ; UFR des Sciences Sociales, Université de Strasbourg.

2009-2013 Programme ANR LocNatPol Politiques de “l’identité”, fabrication des “modernités” : édifications nationales dans le Pacifique.” Direction L. Dousset CREDO UMR 6574 CNRS/EHESS/U de Provence. Responsable scientifique dans le cadre du Laboratoire LCSE CNRS/UdS partenaire du projet.

PUBLICATIONS ET TRAVAUX SCIENTIFIQUES

Titres et travaux universitaires
 2000 Relations régionales et sociétés locales en Océanie. Document de synthèse pour l’Habilitation à diriger des recherches. École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris. 98 p. Tuteur : Maurice Godelier, Jury : Michael Houseman, Francis Affergan, Claudine Friedberg, Bernard Juillerat.
 1988 Nitu, les vivants, les morts et l’univers selon la société de Mono-Alu (Iles Salomon). Thèse de doctorat de troisième cycle. École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris. 511 p. mention Très Bien. Directeur : Daniel de Coppet, Jury : José Garanger, Jacques Barrau, Serge Tcherkezoff.
 1979 Pi Mai, fête du pouvoir ? (Laos) Mémoire de Maîtrise d’ethnologie. Université Paris VII, 95 p. Directeur : M Meyer.
 1977 Agrégation externe d’anglais, option civilisations anglaise et américaine.
 1971 Thomas Paine and the American Revolution. Mémoire de Maîtrise de civilisation américaine. Université de Dijon, 70p. Directeur : M. Baridon.

Livres 1996 Nitu, les vivants, les morts et le cosmos selon la société de Mono-Alu (Iles Salomon). Leyde, Center for Non Western Studies (Pays-Bas). 446 p. (Cartes, figures, photos, glossaire, 3 index [des lieux, sociétés et populations, des auteurs, des mots mono-alu]). Ouvrage publié avec le concours du CNRS. (Epuisé chez l’éditeur)

2005a La parole de notre Maison. Discours et cérémonies kanak aujourd’hui. Paris, CNRS Éditions et Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme. Collection “Chemins de l’ethnologie”. 248 p. (Cartes, photos, glossaire, 3 index [des auteurs, des thèmes, toponymique]). Présentation sur www.lcdpu.fr. Puis accès à une partie du texte et des illustrations du livre par le bouton google aperçu.

Coordinations d’ouvrages collectifs 2010d Avec Pierre Lemonnier, numéro spécial double en Hommage à Bernard Juillerat du Journal de la Société des Océanistes 130-1 (2010).

(à paraître e) Avec Cécile Leguy et Sophie Chave-Dartoen, ouvrage collectif : Nomination et organisation sociale. Sera soumis à un éditeur, courant 2011.

Articles dans des revues avec comité de lecture 1998a "Oceanian Comparison Reconsidered. The Mono-Alu problem." in Social Anthropology 6, 1 : 91-107.

2001a “Représentations de la société, statuts et temporalités à Arama (Nouvelle-Calédonie).” in l’Homme n° 157 : 59-85. >> http://lhomme.revues.org/index96.html

2002a “Monnaies de Mono-Alu (Iles Salomon). Valorisations, discontinuités et continuités dans les objets et les relations sociales en Mélanésie.” in l’Homme n° 162 : 59-85. >> http://lhomme.revues.org/index157.html

2002b “De l’argent moderne et des monnaies traditionnelles en Mélanésie.” À propos de l’ouvrage Money and Modernity. State and Local Currencies in Melanesia. David Akin and Joel Robbins (eds.) 1999. ASAO Monograph # 17. Pittsburgh, Pittsburgh University Press. in l’Homme n° 162 : 271-8. >> http://lhomme.revues.org/index10291.html

2002c “Nouvelle-Calédonie. La terre et les hommes, la culture et la politique : consensus et confrontations” in Ethnologie Française, XXXII, 4 : pp. 613-627.

2003a “Social Organisation and the Naming System. A new caledonian case : Arama” in Zeitschrift für Ethnologie (Allemagne) 128 : 249-268.

2003b “Espaces et relations sociales à Arama et dans la région Hoot ma Whaap (Nouvelle-Calédonie).” 19 p. in Regards Sociologiques, n° 25 & 26.

2003c “Résistance au colonialisme, culture, coutume et politique (Arama et région Hoot ma Whaap). Pratiques et représentations historiques et contemporaines.” in Journal de la Société des Océanistes, 117 : 213-231. >> http://jso.revues.org/index1289.html

2006a “ ‘Vous avez dit modernité ?’ Modernité, nationalisme et consommation dans un monde globalisé.” A propos des livres de Knauft, Bruce 2002 Critically Modern. Alternatives, Alterities, Anthropologies. Bloomington et Indianapolis, Indiana University Press. et de Foster, Robert 2002 Materializing the Nation : Commodities, consumption, and media in Papua New Guinea. Bloomington et Indianapolis, Indiana University Press. in l’Homme n° 180 : 183-196. >> http://lhomme.revues.org/index2540.html

2009c “Chasseurs dans le monde kalam” article compte rendu de Majnep, Ian Saem et Ralph Bulmer Animals the Ancestors Hunted. An account of the wild mammals of the Kalam area, Papua New Guinea. 2007 Adelaide, Crawford House Publishing Australia. in Journal de la Société des Océanistes, 129 : 295-300.

2010b avec Pierre Lemonnier “Bernard Juillerat. Une passion du sujet”, introduction au numéro spécial double du Journal de la Société des Océanistes 130-1 (2010), pp 5-15, 18-19 en Hommage à Bernard Juillerat ; coordonné par Pierre Lemonnier et Denis Monnerie.

2010d « présentation des articles » du numéro spécial double du Journal de la Société des Océanistes 130-1 (2010), en Hommage à Bernard Juillerat ; coordonné par Pierre Lemonnier et Denis Monnerie. pp16-18.

2010c “Symboles et figures, deux modes sociaux de signification. L’exemple de la Grande Maison d’Arama (Nouvelle-Calédonie).” dans le numéro spécial en Hommage à Bernard Juillerat, du Journal de la Société des Océanistes 130-1, pp. 147-163 ; coordonné par Pierre Lemonnier et Denis Monnerie.

Chapitres d’ouvrages collectifs 1995a "On ’Grand-Mothers’, ’Grand-Fathers’ and ’Ancestors’ : Conceptualizing the Universe in Mono-Alu (Solomon Islands)." pp. 105-133, in Society and Cosmos in Oceania, Daniel de Coppet et André Iteanu (eds.) Oxford, Berg.

2001b"Distinctions de sexe et succession des générations en Mélanésie." Chap 10 de l’ouvrage Sexe absolu ou sexe relatif ? De la distinction de sexe dans les sociétés. Cécile Barraud et Catherine Alès (eds.) Paris, Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme. pp. 385-400.

2008a “The Great House and the Marché. Two Kanak exchange complexes (New-Caledonia).” pp.27-54, in Exchange and Sacrifice. Pamela Stewart et Andrew Strathern (eds.) Carolina Academic Press (Durham, N.C., U.S.A.).

2008b “Nouvelle-Calédonie : histoire commune et malentendus partagés.” pp. 31-49, in Missionnaires chrétiens XIX° - XX° siècle. Françoise Douaire-Marsaudon, A. Guillemin, Catherine Zheng (eds.) Paris, Editions Autrement.

2010a “Following the Pathways. Contemporary ceremonies, representations of the past and Catholicism in Northern New Caledonia.” pp. 85-111, in Religious Dynamics in the Pacific. Françoise Douaire-Marsaudon et Gabriele Weichart (eds.). Marseille, Edition du CREDO.

Actes de colloque 1997a "Identités sociales et relations régionales en Océanie (Iles Salomon du Nord-Ouest)." in Le territoire, lien ou frontière, Bonnemaison J., Cambrézy L., Quinty-Bourgeois L. (éds.) ORSTOM Éditions. CD ROM. 15p. Disponible en ligne.

Sous presse et à paraître (sous presse) compte rendu de Bambous kanak. Une passion de Marguerite Lobsiger-Dellenbach. Catalogue d’exposition. Genève, Musée d’Ethnographie de Genève, Infolio Editions. 184 p. 2008. In Anthropos (Allemagne) 106.2011/2 Septembre 2011.

(à paraître a) “Introduction” avec Sophie Chave-Dartoen, Cécile Leguy pour l’ouvrage collectif : Nomination et organisation sociale dirigé par Denis Monnerie, Cécile Leguy et, Sophie Chave-Dartoen.

(à paraître b) “Organisation sociale et nomination : de la trajectoire de deux concepts anthropologiques et de leur rencontre tardive” chapitre de l’ouvrage collectif : Nomination et organisation sociale dirigé par Denis Monnerie, Cécile Leguy et, Sophie Chave-Dartoen.

(à paraître c) “Significations, valorisations et performativité de la nomination dans l’organisation sociale à Arama (Nouvelle-Calédonie). Système, résilience et créativité sociale” dans un ouvrage collectif : Nomination et organisation sociale dirigé par Sophie Chave-Dartoen, Cécile Leguy et Denis Monnerie.

Comptes rendus d’ouvrages 1991a de “Damon, F. H. From Muyuw to the Trobriands. Tucson, The University of Arizona Press. 1990.”in Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde, BKI, 147, 4, pp. 530-1. (Pays-Bas)

1991b de “Damon, F.H. and Wagner, R. (eds.). Death Rituals and Life in the Societies of the Kula Ring. DeKalb, Northern Illinois University Press. 1989.” in Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde, BKI, 147, 4, pp. 531-2. (Pays-Bas)

1994 de “Gustafsson, B., Houses and Ancestors. Göteborg, IASSA. 1992”. in Man 1994, Vol. 29, N° 2, p 514.

1995b de “Ton, O. (ed.) Pacific Islands Trajectories. Five personal views. Canberra, ANU. 1993”. in Social Anthropology, Vol 3, N° 3, p 268-9.

1997b de “Orans, M. Not Even Wrong : Margaret Mead, Derek Freeman, and the Samoans. Novato, Chandler & Sharp Publishers, 1996”. in L’Homme 143, pp 219-20. >>http://www.persee.fr/showPage.do ?urn=hom_0439-4216_1997_num_37_143_370324

1998b “Réponse à Martin Orans” in L’Homme, n° 148, pp. 251-2.

1998c de “Houseman, M. et Severi, C. Naven ou le donner à voir ; essai d’interprétation rituelle. Paris, CNRS - Éditions, Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme, 1994”. in L’Homme, n° 148, pp. 268-270. >>http://www.persee.fr/showPage.do ?urn=hom_0439-4216_1998_num_38_148_370599

1999 de “Bensa, A. et Rivierre, J.C. Les Filles du Rocher Até. Contes et récits Paicî. Nouméa, Agence de Développement de la Culture Kanak - Paris, Librairie Orientaliste Paul Geuthner. 1994.” in L’Homme, n° 150, pp. 295-297. >>http://www.persee.fr/showPage.do ?urn=hom_0439-4216_1999_num_39_150_453609

2003d de Illouz, Charles 2000 De chair et de pierre. Essai de mythologie kanak (Maré - Iles loyauté. Paris, Éditions de la Maison des sciences de l’homme.” in Social Anthropology, 11 (3), pp. 391-392.

2004 de Sillitoe, Paul, Stewart, Pamela J., Strathern, Andrew 2002 Horticulture in Papua New Guinea : Case Studies from the Southern and Western Highlands. Pittsburgh, Ethnology Monograph No. 18. in L’Homme, n° 170, pp. 323-325. >> http://lhomme.revues.org/

2005b de Bolton, Lissant 2003 Unfolding the Moon : enacting women’s kastom in Vanuatu. Honolulu, University of Hawai’i Press ; in L’Homme, n° 175-176, pp. 569-572. >> http://lhomme.revues.org/index2082.html

2006b de Lemonnier, Pierre 2006 Le sabbat des lucioles. Sorcellerie, chamanisme et imaginaire cannibale en Nouvelle-Guinée. Paris, Stock. in Journal de la Société des Océanistes n° 122-123 : 219-221 >> http://jso.revues.org/index670.html

2007 de Bonnemère, Pascale (ed.) 2004 Women as Unseen Characters : Male Ritual in Papua New Guinea. Philadelphia, University of Pennsylvania Press ; in L’Homme, n° 184, pp. 281-287. >> http://lhomme.revues.org/index13202.html

2009a Compte rendu de Bonnemère, Pascale et Pierre Lemonnier Les tambours de l’oubli. La vie ordinaire et cérémonielle d’un peuple forestier de Papouasie. 2008 Tahiti, Au vent des îles ; Paris, Musée du quai Branly. Dans le Journal de la Société des Océanistes 128 : 167-169. >> http://jso.revues.org/index5771.html

2009b Compte rendu de Kirsch, Stuart Reverse Anthropology. Indigenous analysis of social and environmental relations in New Guinea. 2006 Stanford, Stanford University Press. Dans l’Homme n° 192, pp. 161-164.

Autres articles et textes divers 1992 Bibliographie sociologique et ethnologique de la Nouvelle-Calédonie (articles et ouvrages publiés de 1983 à 1990). avec Dominik Bretteville, Françoise Cayrol, et Patrice Godin. Pour le programme Étude des Sociétés Kanak (ESK) et l’Agence de Développement de la Culture Kanak (ADCK), Nouméa. Multigraphié. 37 p.

2002d “Ceremony as resistance.” Cultural Survival Quarterly (USA), Vol 26, pp. 53-56.

1997 “Kanak”, in Petit Larousse.

1998 “Kanak”, in Dictionnaire des Peuples : sociétés d’Afrique, Amérique, Asie et Océanie . Larousse. pp. 148-9